Perang Jendral Dan Konspirasi Teori
Oleh KH. Nurbani Yusuf
(Komunitas Padhang Makhsyar, Pusat Studi Islam dan Pemikiran Kjai Hadji Ahmad Dahlan)
Mu’awiyah r.a. terdesak. Pasukannya remuk, babak belur dihajar barisan Sayidina Ali karramallahu wajhah yang heroik. Sayidina Ali menang di medan laga, namun justru kalah telak di meja perundingan.
“Perang Shiffin menyisakan duka mendalam hingga hari ini, siapa pun pemenangnya, tragedi itu tetaplah sebuah kekalahan besar bagi umat Islam”
Beralih ke panggung modern, salah satu teori konspirasi paling legendaris adalah keyakinan bahwa pendaratan manusia di Bulan pada tahun 1969 hanyalah sebuah sandiwara.
Para pendukung teori ini mengklaim bahwa NASA dan pemerintah Amerika Serikat menciptakan siaran palsu pendaratan Apollo 11 demi mengalahkan Uni Soviet dalam perlombaan luar angkasa saat Perang Dingin. Uni Soviet “keok” lewat propaganda dan berita besar yang meruntuhkan moril.
Dalam wiracarita Mahabharata, kita mengenal Sengkuni, tokoh antagonis utama, sang provokator ulung yang gemar menebar isu agar perang berkobar. Perang sengaja dipelihara, sebab ia adalah komoditas yang mendatangkan keuntungan finansial bagi para sponsor, tak jauh berbeda dengan sepak terjang Amerika Serikat dan sekutunya hari ini.
“Bagi mereka, perang adalah industri dan mesin uang yang sangat efisien”
Kegaduhan semakin tak terkendali ketika para buzzer era tersebut, di bawah telunjuk Sengkuni, menemukan momentumnya. Dua pihak hancur lebur dalam perang perebutan takhta yang pada akhirnya hanya menyisakan cucu Pandawa, Parikesit, seorang diri.
Sebelumnya, Yudhistira pun mengeluh pedih saat memasuki Istana Hastinapura yang sepi. Yang dijumpainya hanyalah kesunyian dan bau anyir darah yang berceceran di lantai dan tembok istana. Ia bergumam lirih: “Untuk apa kekuasaan ini didapat jika harus kehilangan banyak saudara, sahabat, dan kerabat karib?”
Perang pada akhirnya juga berbicara tentang hukum karma dan pembalasan atas perbuatan masa lampau, seperti halnya Bhisma, sang pemilik kebajikan agung, yang terikat takdir harus berperang di pihak Kurawa yang korup.
Namun, politik juga bisa menjadi seperti “Kotak Pandora”, pembuka aib di mana semua rahasia terkuak dan isi hati terpapar di depan publik. Sebagaimana pesan Sayidina Ali r.a., “Kepribadianku adalah sejatinya diriku, sedang sikapku bergantung pada perilakumu padaku.”
Marie Antoinette, pesohor terkemuka Prancis pada masa kejayaan monarki, mungkin paling paham bagaimana kekuasaan absolut memelihara alat pemusnah, seperti bilah guillotine, untuk menyingkirkan musuh-musuh politik yang tidak disukainya.
Sementara itu, dalam mitologi Yunani, Dewi Aphrodite banyak menginspirasi kisah tentang paras elok yang menyimpan kelicikan: perempuan cantik berhati jahat dengan seribu wajah. Entah berapa puluh kesatria Yunani yang pernah teperdaya sebelum akhirnya bertekuk lutut mencium kakinya. Siapa yang lebih berkuasa? Aphrodite sang penguasa hasrat, atau kaisar yang patuh mencium kakinya?
Kembali ke lembaran sejarah Islam, Mu’awiyah r.a. hendak mengajarkan kepada kita bahwa untuk memenangi sebuah pertempuran, kekuatan fisik semata belumlah cukup. Ia menawarkan rekonsiliasi demi mencegah perpecahan umat Islam, dan Sayidina Ali r.a. menyambutnya dengan lapang dada.
Namun, di sinilah letak titik baliknya: Sayidina Ali r.a. mengutus Abu Musa al-Asy’ari r.a., seorang figur yang sangat wara’, alim, dan zuhud, untuk berunding melawan Amru bin Ash, seorang politikus licik dan mantan Gubernur Mesir yang sangat piawai bersiasat.
Begitulah dinamika kekuasaan: ia direbutkan, didapat, dan dipertahankan dengan strategi. Untuk urusan ini, ada adagium yang berbunyi: “Orang baik seringkali tak pernah beruntung di kanvas politik.”
Kendati demikian, bukan berarti kita harus alergi. Jika orang-orang baik memilih menjauh dari dunia politik, maka jangan salahkan jika kelak para koruptor, kawanan pencuri, perompak, dan para pencoleng leluasa berkuasa.
Mengulang kembali tesis agung para Wali Songo: “Jika istana dijauhi oleh orang-orang baik, maka jangan salahkan bila para pencoleng yang akhirnya menguasai dinding istana.”
“Kisah politik pada akhirnya akan terus berulang; mungkin hanya berganti latar panggung, tata cahaya, kemasan (packaging), atau para aktor yang memainkan perannya”
